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Sur les traces des penseurs arabes. le philosophe El Khocht dans une étude scientifique algérienne qui porte  sur sa méthodologie et sa pensée des Lumières.
L ʼÉtude algérienne : Dr. El Khocht a présenté une nouvelle vision moderne du Coran comme une nouvelle et renouvelable Bible divine de tous les temps.
Lʼobjectif: Dr. El Khocht était le philosophe qui  a refusé d être un imitateur des philosophes ccidentaux.

Il a réussi à construire un format rationnel avec excellence et a réussi à démanteler la structure mentale de la pensée humaine qui avait pivoté autour de  la religion.
La rationalité critique est la pierre angulaire de la philosophie de El Khocht.. Ses compositions sont caractérisées par une combinaison de la méthodologie rationnelle et de fond de foi.
Dr. El-Khocht construit son école de pensée sur la profondeur et la recherche dans des sujets, des problématiques et des questions inexplorés.
Nous le trouvons modéré dans la jurisprudence, civil et réformateur en politique, éclairé et extrêmement logique, et fondamentalement doctrinaire. Ces caractéristiques ne sont obtenues que par les rares.
Dans la lignée des leaders de la pensée arabe, pour la première fois, une étude scientifique en Algérie sur le philosophe Dr. Mohamed El-Khocht et son penchant éclairé a été réalisée. Elle a traité de sa vie, de sa biographie, de ses œuvres, de sa méthodologie, de sa philosophie, de son concept particulier de l illumination et de ses raisons, de la régénération de l esprit et de l étude de sa critique du fanatisme, qu il soit du fondamentalisme séculier radical ou du fondamentalisme religieux.
L étude a également abordé le renouvellement de la pensée religieuse selon El-Khocht, son concept de la religion, ses origines et le renouvellement du discours religieux. Elle a confirmé que Dr. El-Khocht est un érudit universel combinant la profondeur du patrimoine islamique et de la pensée occidentale. Ses œuvres se distinguent par la combinaison de la méthode rationnelle et du fondement de la foi, c est pourquoi il est surnommé le "philosophe juriste".
L étude a été préparée par la chercheuse algérienne Sirine Bousalem et le comité de discussion était composé de Prof. Ahmed Zighmi comme superviseur, Prof. Mohamed Seddik Ben Ghazala comme examinateur, et Prof. Omar Ben Rabah comme examinateur et président, pour l obtention du diplôme de master académique à l Université "Kasdi Merbah" en Algérie. La thèse a traité des œuvres et de la philosophie du Dr. El-Khocht, soulignant que ses œuvres sont étudiées dans de nombreuses universités et traitent de nombreuses branches de la science telles que les fondements de la religion, la jurisprudence, la comparaison des religions, la philosophie de la religion, la science politique, la société civile, la philosophie de la citoyenneté et d autres branches de la science. Ces œuvres révèlent l abondance de son savoir, sa créativité encyclopédique et sa grande profondeur dans les sciences humaines et religieuses, se concentrant sur la qualité plutôt que sur la quantité. Ces œuvres visent à établir une compréhension nouvelle et une vision éclairée pour de nombreuses questions contemporaines, basées sur une méthode rationnelle de nature logique.
L étude scientifique a indiqué qu à travers l examen des livres du Dr. El-Khocht, nous pouvons identifier sa diversité intellectuelle dans de nombreuses directions, où nous le trouvons modéré en jurisprudence, civil et réformateur éclairé en politique, extrêmement logique avec une dimension intellectuelle, et fondamentalement doctrinaire. Ces caractéristiques ne sont obtenues que par les rares, car son école de pensée est basée sur la profondeur et la recherche dans des sujets, des problématiques et des questions inexplorés, ce qui a façonné la personnalité du Dr. El-Khocht tel que nous le connaissons aujourd hui. Il n a pas peur de s engager dans des débats et des controverses politiques, ni de confronter ceux qui prétendent l infaillibilité et parlent au nom de la religion. Il a réussi à approfondir la plupart des branches de la philosophie, voire peut-être toutes, portant la tâche d éveiller et d éclairer les esprits, en s éloignant de l imitation et en adoptant la pensée libre.
L étude ajoute que Dr. El-Khocht a secoué nos consciences en cherchant à réaliser un éveil éclairé qui sortirait la nation de sa réalité amère, en travaillant sur une réforme intellectuelle critique et éclairée couvrant divers domaines sociaux, politiques, juridiques et intellectuels. Il a refusé d être un imitateur des philosophes occidentaux, mais il a étudié leur héritage, critiqué ce qui devait être critiqué et salué ce qui devait être salué. El-Khocht n a pas critiqué la philosophie occidentale d une manière subjective influencée par sa foi et son appartenance arabo-islamique, mais il a exprimé son avis objectif sur diverses questions et problématiques de manière objective. Sa critique de la philosophie occidentale apparaît dans ses œuvres "Les Masques de Descartes", "Rationalité et Fanatisme", "Le Rationnel et l Irrationnel dans les Religions" et "La Raison et la Métaphysique".
L étude décrit la pensée du Dr. El-Khocht comme une fondation de principes auxquels les étudiants se réfèrent. Il a fondé une direction juridique éclairée visant à éradiquer l inertie, le fanatisme et la dictature d opinion, tout en tenant compte des conditions et des changements de notre époque et en recherchant des solutions pour éviter la confusion des gens après avoir vu la réalité amère des musulmans. Il a donc lancé un appel éclairé, philosophique, juridique et réformateur, invitant à adhérer aux piliers de la religion islamique authentique, distinguant entre les constantes et les variables. El-Khocht fonde ses positions intellectuelles doctrinales sur la raison et la religion, car elles sont la base sur laquelle il repose, comme cela apparaît clairement dans ses œuvres : "L Évolution des Religions", "Comparaison des Religions", "Introduction à la Philosophie de la Religion" et "Religion et Métaphysique dans la Philosophie de Hume".
L étude considère que l appel du Dr. El-Khocht à établir un nouveau discours religieux au lieu de renouveler l ancien signifie soumettre les sciences humaines religieuses à l examen et à la critique par une méthode rationnelle en utilisant l Islam pur et authentique tel qu il était à l époque du Prophète (PSL) et non l Islam que nous vivons aujourd hui avec la propagation des groupes terroristes et du sous-développement civilisationnel. Selon lui, le problème ne réside pas dans l Islam mais dans les esprits des musulmans dans leur compréhension et interprétation de la religion, ce qui a créé une inertie juridique et intellectuelle et a provoqué une confusion entre le sacré et le profane.
L étude scientifique a également abordé le grand débat à Al-Azhar entre Dr. El-Khocsht, président de l Université du Caire, et Dr. Ahmed El-Tayeb, Cheikh d Al-Azhar, lors de la Conférence mondiale d Al-Azhar sur le renouveau de la pensée islamique, en raison de l appel d El-Khocht à examiner le patrimoine car une partie de celui-ci constitue un obstacle à l avancement et à la civilisation, et à créer un nouveau patrimoine à travers son livre : "Établir une Nouvelle Ère Religieuse". L étude indique que Dr. El-Khocht a fait preuve de courage et de stabilité émotionnelle, insistant sur son opinion de la nécessité de renouveler la science des fondements de la religion en revenant aux sources pures, le Saint Coran et ce qui est certain uniquement des traditions prophétiques authentiques. Le renouveau nécessite de changer les façons de penser et de changer la vision du monde. Le renouveau doit être basé sur une nouvelle vision moderne du Saint Coran comme un livre divin sacré susceptible d interprétation nouvelle et renouvelée à chaque époque. C est pourquoi il appelle à développer les sciences religieuses plutôt qu à ressusciter les sciences religieuses.

L étude conclut que la rationalité critique est la pierre angulaire de la philosophie des Lumières chez Dr. Mohamed Osman El-Khocht, affirmant qu il a réussi à construire un système rationnel par excellence, démantelant la structure intellectuelle de la pensée humaine autour de la religion. Sa philosophie est essentiellement basée sur la critique rationnelle, adhérant aux critères de la logique, de la description scientifique, de l analyse et de la critique philosophique des différentes problématiques de l ère de la modernité et au-delà. Son appel à établir une nouvelle ère religieuse vise à corriger les perceptions mythiques et les idées non fondées laissées par le discours religieux traditionnel humain, tout en soulignant la nécessité de s opposer au fanatisme, qu il soit religieux ou séculier, et d éradiquer toute forme d extrémisme religieux et séculier, mettant en garde les sociétés arabo-islamiques contre le piège du fanatisme.
Il est à noter que l Université "Kasdi Merbah", où la thèse de master a été discutée, est l une des trois meilleures universités en Algérie, avec un classement avancé dans les classements mondiaux. Elle a obtenu la deuxième place au niveau national dans le célèbre classement espagnol Webometrics et la 193e place mondiale parmi 3922 universités en 2023, en tête du classement des universités algériennes pendant deux années consécutives.