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Según el estudio, el Dr. Al-khosht presenta una visión nueva y moderna del Sagrado Corán como un libro divino sagrado apto para una interpretación nueva y renovada en todo momento.


Ha podido construir un sistema racional por excelencia, y ha logrado desmantelar la estructura mental del pensamiento humano que surgió en torno a la religión.

El racionalismo crítico representa la piedra angular sobre la que se basa la filosofía de Al-khosht. Sus libros se distinguen por combinar el enfoque racional con un trasfondo religioso.

Ha hecho un llamamiento a la reforma ilustrada, filosófica, reformista jurisprudencial, en la que Al-Khosht exige a la adhesión a los principios de la verdadera religión.

el Dr. Al-Khosht es un “filósofo alfaquí que se niega a ser un imitador de los filósofos occidentales.


Siguiendo los pasos de los líderes del pensamiento árabe, por primera vez se ha hecho un estudio científico en Argelia sobre el filósofo Dr. Muhammad Al-Khosht y la tendencia de la Ilustración.
El trabajo de investigación aborda su vida, su biografía, sus escritos, su enfoque, su filosofía, su propio concepto de la ilustración con sus causas y la renovación de la mente. Asimismo, analiza su crítica al fanatismo, ya sea que el fanatismo provenga del extremismo secular radical o del extremismo religioso.

El estudio, cuyo título es “El pensamiento ilustrativo en Mohammed Othman Al-Khosht” trata la renovación del pensamiento religioso según Al-Khosht, el concepto de religión, sus orígenes y la renovación del discurso religioso, destacando que el Dr. Al-Khosht es un enciclopedista de la cultura que combina entre profundos conocimientos de la herencia cultural y pensamiento islámico y el pensamiento occidental, y sus obras se distinguen por la combinación del enfoque racional y el trasfondo de la fe, por lo que se le llama “el filósofo-alfaquí”.

“Sus escritos revelan la abundancia de su conocimiento y creatividad enciclopédica y el alcance de su gran profundidad en las humanidades y la jurisprudencia islámica”, subraya la investigadora. Y añade: “El Dr. Al-khosht ha construido su doctrina intelectual sobre la base de una investigación profunda de cuestiones, temas y problemas poco frecuentados”.

La tesina destaca los libros y la filosofía del Dr. Al-Khosht, señalando que se enseñan en muchas universidades y que tratan muchas ramas de la ciencia, como los fundamentos de la religión, la jurisprudencia, la religión comparada, la filosofía de la religión, las ciencias políticas, la sociedad civil y la filosofía de la ciudadanía y otras ramas de la ciencia.

Asimismo, subraya que estas obras revelan la abundancia y profundidad de sus conocimientos, su creatividad enciclopédica, el alcance de su gran profundidad en las humanidades y jurisprudencia islámica, y su enfoque en la calidad y no en la cantidad. Estos libros también tienen como objetivo establecer una nueva comprensión y una visión ilustrada de muchos temas y problemas contemporáneos basados en un enfoque racional con una naturaleza lógica.

El trabajo fue preparado por la investigadora argelina Cyrine Bousalem y el comité de la defensa estuvo formado por el Prof. Dr. Ahmed Zighmi, (director), el Prof. Dr. Omar bin Rabah (presidente de tribunal) y el Prof. Dr. Muhammad Al-Siddiq bin Ghazala (miembro del tribunal).
La defensa ha tenido lugar en la Universidad de Kasdi Merbah, Argelia y ha sido con el fin de obtener una maestría académica.

Indica Cyrine Bousalem que “al analizar los libros del Dr. Al-Khosht, podemos determinar su diversidad intelectual en muchos sentidos, ya que encontramos que es un alfaquí moderado, un político civil, un reformista ilustrado, un racionalista de primera y un intelectual distinguido. Son características que sólo son alcanzadas por una minoría selecta”.

La investigadora añade que la doctrina intelectual del Dr. Al-Khosht se ha construido sobre la indagación y la investigación sobre cuestiones, temas y problemas poco frecuentados. Todo ello ha creado su carácter, personalidad e intelecto tal y como es bien conocido ahora.

“No tiene reparos en involucrarse en discusiones y escaramuzas políticas, tampoco en confrontar a quienes afirman la infalibilidad y a quienes hablan en nombre de la religión. Ha logrado profundizar en la mayoría de las ramas de la filosofía, si no en todas. Y se ha dedicado a despertar e iluminar las mentes, alejarse de la imitación y adoptar la libre opinión”, indica el estudio.

Asimismo agrega que El Dr. Al-Khosht desempolva nuestras mentes a través de su esfuerzo en  llamar al surgimiento de una ilustración que sacaría a la nación de su amarga realidad, mediante una reforma intelectual, crítica e ilustrativa que incluya los campos sociales,  políticos, jurisprudenciales e intelectuales.

Por otro lado, la investigadora destaca que Al-Khosht, quien se niega a ser un imitador de los filósofos occidentales, ha estudiado su herencia y legado científico, criticando lo que debería ser criticado y elogiando lo que debería ser elogiado. Durante este proceso, no han interferido sus propias convicciones doctrinales ni las relativas a las de su cultura árabe/islámico, sino que, y a través de una autocrítica firme, ha logrado construir una valoración objetiva sobre diversos temas y cuestiones. Su crítica a la filosofía occidental aparece en sus obras Las máscaras de Descartes, Racionalismo y fanatismo, Lo razonable y lo irrazonable en las religiones y La razón y más allá de la naturaleza.


Bousalem afirma que el pensamiento del Dr. Al-Khosht establece principios a los que los estudiosos deberían recurrir, ya que ha fundado una tendencia jurisprudencial esclarecedora con el objetivo de eliminar el estancamiento, el fanatismo y la tiranía de la opinión, y que toma en consideración  las circunstancias y cambios que han surgido en nuestra era y busca soluciones que impidan la desorientación de los musulmanes especialmente después de la amarga realidad vivida actualmente por ellos.


Al-Khosht distingue entre constantes y variables y establece sus posiciones intelectuales doctrinales en la razón y la religión, porque son el fundamento en el que se basa, y esto se ve claramente reflejado a través de sus obras: El desarrollo de las religiones y Religiones comparadas, Introducción a la filosofía de la religión y Religión y metafísica en la filosofía de Hume

El estudio considera que el llamamiento del Dr. Al-Khosht a establecer un nuevo discurso religioso en lugar de renovar el antiguo significa someter las ciencias religiosas humanas a un examen y crítica con un enfoque racional mediante la implementación del Islam puro y correcto que existía durante la era del profeta Muhammad, y no el Islam en el que vivimos hoy bajo cuyo auspicio aparecieron grupos terroristas y tuvo lugar el atraso cultural.
“El filósofo alfaquí subraya que el problema no reside en el Islam, sino en la mente de los musulmanes en la comprensión e interpretación de la religión, lo que a veces ayuda al crecimiento de un estancamiento jurisprudencial e intelectual y creó una confusión entre lo sagrado y lo humano”, se acentúa.

La investigadora menciona al importante debate que tuvo lugar en Al-Azhar entre el Dr. Al-Khosht, Rector de la Universidad de El Cairo, y el Dr. Ahmed Al-Tayeb, el Gran Imán de Al-Azhar, durante la Conferencia Internacional para la Renovación del Pensamiento Islámico celebrada allí; y explica: “Al-Khosht, haciendo referencia a su libro  Estableciendo una nueva era religiosa ha hecho  hincapié en la necesidad de examinar el legado ya que parte de él constituye un obstáculo para el progreso y la civilización, y la necesidad de crear uno nuevo”.

Asimismo, señala que el Dr. Al-Khosht ha tenido coraje y se ha adherido a su opinión sobre la necesidad de renovar la ciencia de “los fundamentos de la religión” volviendo a las fuentes puras: el Sagrado Corán y lo que es ciertamente auténtico sólo en la Sunnah purificada del Profeta.
Para él, la renovación requiere cambiar las formas de pensar y la visión del mundo y debe basarse en una visión nueva y moderna del Sagrado Corán como un libro sagrado y divino capaz de una interpretación nueva y renovada en todo momento. Por lo tanto, pide el desarrollo de las ciencias religiosas, no su resurgimiento.

El estudio concluye que el racionalismo crítico representa la piedra angular sobre la que se basa la filosofía de la Ilustración del Dr. Muhammad Othman Al-Khosht, y confirma que ha sido capaz de construir un sistema racional por excelencia y que ha logrado desmantelar la estructura racional del pensamiento humano que surgió en torno a la religión, ya que su filosofía se basa principalmente en la crítica racional que se ciñe a las normas de la lógica, la descripción científica, el análisis y la crítica filosófica de los diversos problemas de la era de la modernidad y más allá.
Su llamamiento a establecer una nueva era religiosa busca corregir las percepciones míticas y las ideas incontroladas en la que se basaba el discurso religioso humano tradicional, amén de poner de relieve la necesidad de enfrentar la intolerancia, ya sea religiosa o secular, y eliminar cualquier forma de extremismo religioso o secular, y advertir contra la caída de las sociedades árabes islámicas en la trampa del fanatismo.

Cabe destacar que la Universidad de Kasdi-Merbah, donde ha sido defendido este máster académico, es una de las tres mejores universidades del estado de Argelia, y tiene una clasificación avanzada en los rankings internacionales de universidades. Ocupó el segundo lugar a nivel nacional en la famosa clasificación española Webometrics y el puesto 193 a nivel mundial en el mismo que abarcó 3922 universidades en 2023. Encabezó la lista de rankings de universidades argelinas durante dos años consecutivos.