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In dieser Studie wird der Philosoph und Theologe Dr. El-Khosht für seine Methodik und aufklärerischen Gedanken gewürdigt. Die Studie betont, dass Dr. El-Khosht eine moderne Vision des Korans präsentiert, indem er ihn als göttliches, heiliges Buch betrachtet, das kontinuierlich und epochenspezifisch interpretiert werden kann.


Dr. El-Khosht wird als Denker beschrieben, der sich weigert, westliche Philosophen zu imitieren. Stattdessen hat er ein rationales Format entwickelt, das es ihm ermöglicht, die geistigen Strukturen des menschlichen Denkens im Kontext der Religion zu dekonstruieren. Kritische Rationalität ist das Fundament seiner Philosophie, die eine Kombination aus rationalem Ansatz und religiösem Hintergrund darstellt.

Er besitzt ein enzyklopädisches Wissen, das sowohl das islamische Erbe als auch westliches Denken umfasst. Seine Werke spiegeln seine umfassenden Kenntnisse und seine Fähigkeit wider, diese kreativ und tiefgründig in den Geistes- und Rechtswissenschaften anzuwenden.

Dr. El-Khoshts Denkweise basiert auf intensiver Forschung und der Untersuchung komplexer Themen und Fragestellungen. Dadurch zeigt er sich als moderater Theologe, zivilpolitischer Reformer, aufklärerischer Denker, überlegener Logiker und dogmatischer Radikaler. Diese seltenen Eigenschaften machen ihn zu einer herausragenden Persönlichkeit in seinem Fachgebiet.

Auf den Spuren arabischer Vordenker: Eine wissenschaftliche Studie über Dr. Mohamed El-Khosht und seine aufklärerische Tendenz

Zum ersten Mal wurde in Algerien eine wissenschaftliche Studie über den Philosophen Dr. Mohamed El-Khosht und seine aufklärerische Tendenz durchgeführt. Die Studie befasste sich mit seinem Leben, seiner Biografie, seinen Werken, seiner Methodik, seiner Philosophie, seinem besonderen Verständnis der Aufklärung und deren Gründen, der Erneuerung des Geistes sowie seiner Kritik am Fanatismus, sei es extremer säkularer Radikalismus oder religiöser Extremismus. Die Studie behandelte auch die Erneuerung des religiösen Denkens bei El-Khosht, sein Verständnis von Religion, deren Entstehung und die Erneuerung des religiösen Diskurses.

Dabei wurde betont, dass Dr. El-Khosht über enzyklopädisches Wissen verfügt, das sowohl die Vertiefung der islamischen Tradition als auch das westliche Denken kombiniert. Seine Werke zeichnen sich durch die Kombination von rationaler Methodik und Glaubenshintergrund aus, weshalb er als "der Philosoph und Theologe" bezeichnet wird.
Die Studie wurde von der algerischen Forscherin Sirine Bousalem durchgeführt. Das Prüfungskomitee bestand aus Prof. Dr. Ahmed Zeghmi als Betreuer, Prof. Dr. Mohamed Sedik Ben Ghazala als Prüfer und Prof. Dr. Omar Ben Rabah als Prüfer und Vorsitzender, um einen akademischen Master an der Universität Kasdi Merbah in Algerien zu erlangen.
Die Arbeit befasste sich mit den Werken und der Philosophie von Dr. El-Khosht und stellte fest, dass seine Werke an vielen Universitäten gelehrt werden und verschiedene wissenschaftliche Disziplinen behandeln, wie Grundlagen der Religion, Rechtswissenschaft, vergleichende Religionswissenschaft, Religionsphilosophie, Politikwissenschaft, Zivilgesellschaft und Staatsbürgerschaftsphilosophie und andere Zweige der Wissenschaft.
Diese Werke offenbaren die Fülle seines Wissens, seine enzyklopädische Kreativität und sein tiefes Verständnis der Geistes- und Rechtswissenschaften, wobei der Schwerpunkt auf Qualität statt Quantität liegt. Sie tragen auch dazu bei, ein neues Verständnis und eine aufgeklärte Vision vieler zeitgenössischer Fragen und Probleme zu etablieren, die auf einer rationalen und logischen Methodik basieren.
Die wissenschaftliche Studie wies darauf hin, dass man durch die Extrapolation von Dr. El-Khoshts Büchern seine intellektuelle Vielfalt in viele Richtungen bestimmen kann. Er ist ein moderater Theologe, ein zivilpolitischer Reformer und Aufklärer mit einem außergewöhnlich rationalen und dogmatischen Ansatz, diese Eigenschaften werden nur von wenigen erreicht. Seine intellektuelle Doktrin basiert auf einer tiefen Erforschung und Untersuchung unerforschter Themen, Probleme und Fragen, was Dr. El-Khoshts Persönlichkeit, wie wir sie heute kennen, geprägt hat.
Er scheut sich nicht davor, sich in politische Diskussionen und Auseinandersetzungen einzulassen und tritt mutig gegen diejenigen an, die Unfehlbarkeit für sich beanspruchen und im Namen der Religion sprechen. Es gelang ihm, sich in die meisten, wenn nicht alle, Bereiche der Philosophie einzutauchen, und hat sich der Aufgabe verschrieben, den Geist zu erwecken und aufzuklären, indem er Nachahmung vermeidet und freie Meinungen annimmt.
Die Studie fügte hinzu, dass Dr. El-Khosht durch seine Bemühungen um eine aufklärerische Wiederbelebung, die die Nation aus ihrer düsteren Realität befreien soll, uns aufgerüttelt hat. Er strebt eine kritische, rationale Aufklärung in verschiedenen sozialen, politischen, theologischen und intellektuellen Bereichen an. Er weigerte sich, eine Nachahmung westlicher Philosophen zu sein, sondern studierte ihr Erbe und kritisierte, was kritisiert und gelobt werden musste.
Dr. El-Khosht übte keine selbstgerechte Kritik an der westlichen Philosophie, die von seinem Glauben und seiner arabisch-islamischen Zugehörigkeit beeinflusst war, sondern äußerte seine objektive Meinung zu verschiedenen Themen und Problemen sachlich. Seine Kritik an der westlichen Philosophie zeigt sich in seinen Werken "Descartes  Masken", "Rationalität und Fanatismus", "Das Vernünftige und das Unvernünftige in den Religionen" und "Der Verstand und die Metaphysik".
Die Studie beschrieb Dr. El-Khoshts Denken als Grundlage für Prinzipien, an denen sich die Studierenden orientieren können. Es ist die Etablierung eines aufklärerischen theologischen Ansatzes, der darauf abzielt, Starrheit, Fanatismus und Meinungsdiktatur zu beseitigen, unter Berücksichtigung der Umstände und Veränderungen unserer Zeit und der Suche nach Lösungen, die die Menschen vor Verwirrung bewahren. Angesichts der düsteren Realität der Muslime rief er zu einer aufklärerischen, philosophisch-theologischen Reform auf, in der er forderte, sich an den Säulen der wahren Religion festzuhalten und zwischen festen und veränderlichen Elementen zu unterscheiden. Er stützte sich in seinen theologischen Überzeugungen auf Vernunft und Religion, da diese die Grundlage waren, auf der er beruhte. Dies wird deutlich in seinen Werken: "Entwicklung der Religionen", "Vergleich der Religionen", "Einführung in die Religionsphilosophie" und "Religion und Metaphysik in der Philosophie von Hume".
Die Studie ergab, dass der Aufruf von Dr. El-Khosht zur Etablierung eines neuen religiösen Diskurses anstelle der Erneuerung des alten religiösen Diskurses bedeutet, die menschlichen Religionswissenschaften einer Untersuchung und Kritik mit einem rationalen Ansatz zu unterziehen. Dies soll durch die Anwendung des reinen, wahren Islam geschehen, wie er zur Zeit des Propheten (s) praktiziert wurde, und nicht des heutigen Islam, in dem terroristische Gruppen und kulturelle Rückständigkeit weit verbreitet sind.
Dr. El-Khosht ist der Ansicht, dass das Problem nicht im Islam liegt, sondern in den Köpfen der Muslime im Verständnis und der Interpretation von Religion, was zu doktrinärer und intellektueller Stagnation sowie einer Verwirrung von Heiligem und Menschlichem geführt hat.
Die wissenschaftliche Studie behandelte auch die große Debatte an der Al-Azhar-Universität zwischen Dr. El-Khosht, dem Präsidenten der Universität Kairo, und Dr. Ahmed Al-Tayeb, dem Scheich von Al-Azhar, während der internationalen Konferenz von Al-Azhar zur Erneuerung des islamischen Denkens.
Grund für die Debatte war Dr. El-Khoshts Aufruf zur Überprüfung des Erbes, da ein Teil davon ein Hindernis für Fortschritt und Urbanisierung darstellt, sowie die Notwendigkeit zur Schaffung eines neuen Erbes durch sein Buch "Die Etablierung einer neuen religiösen Ära".

Die Studie wies darauf hin, dass Dr. El-Khosht Mut und emotionale Stabilität zeigte und an seiner Meinung festhielt, dass die Wissenschaft der religiösen Grundlagen erneuert werden muss, indem man zu den reinen Quellen zurückkehrt: dem Koran und den gesicherten Überlieferungen der prophetischen Sunna. Er argumentierte, dass Erneuerung ein Umdenken und eine neue Weltsicht erfordert und dass diese Erneuerung auf einer neuen, zeitgemäßen Sicht auf den Koran basieren muss, der als göttliches, heiliges Buch in jeder Epoche neu interpretiert werden kann.
Daher ruft er zur Entwicklung der Religionswissenschaften auf, nicht zur Wiederbelebung der alten.
Die Studie kam zu dem Schluss, dass die kritische Rationalität den Grundstein der Aufklärungsphilosophie von Dr. Mohamed Osman El-Khosht bildet. Sie betonte, dass er es geschafft hat, ein rationales System mit Exzellenz aufzubauen und die geistigen Strukturen des menschlichen Denkens, das sich um die Religion entwickelte, zu dekonstruieren. Seine Philosophie basiert im Wesentlichen auf rationaler Kritik, die den Maßstäben der Logik, der wissenschaftlichen Beschreibung, der Analyse und der philosophischen Kritik verschiedener Problematiken der Moderne und Postmoderne entspricht.
Sein Aufruf zur Etablierung einer neuen religiösen Ära zielt auch darauf ab, die mythischen Vorstellungen und ungeordneten Gedanken, die der traditionelle menschliche religiöse Diskurs hinterlassen hat, zu korrigieren, sowie Fanatismus, sei er religiös oder säkular, zu bekämpfen und jede Form von religiösem und säkularem Extremismus zu beseitigen und davor zu warnen, dass arabisch-islamische Gesellschaften in die Falle des Fanatismus geraten.
Es ist erwähnenswert, dass die Universität Kasdi Merbah zu den drei besten Universitäten Algeriens gehört und eine führende Position in den internationalen Rankings einnimmt. Im renommierten spanischen Ranking Webometrics belegte sie den zweiten Platz landesweit und den 193. Platz weltweit in einem Ranking von 3922 Universitäten im Jahr 2023. Sie belegte auch zwei Jahre in Folge den ersten Platz in der Rangliste der algerischen Universitäten.